カーディフ城と孔雀、Light Cave

3年前くらいに撮ったカーディフ城と孔雀の写真が、旅行ガイドに掲載される（photoのところをクリック）。
こんな写真でもタイミング合わせには気を遣うので、ささやかだけどうれしい。

久しぶりに面白い建築を見つけた。Light Caveというらしい。
昼間見てもぴんと来ないだろうが、暗くなってから中央の切れ込みが灯りで満たされる。曲線と棚田のような構成もいい。これだけ気の利いた建築がもっと増えればいいのだが。

MiniCardsがやってきた

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アバウトミーのキャンペーンでもらったMiniCardsがようやく届いた。MiniCardsとは見ての通り、小型の写真入り名刺。厚みがしっかりしているのはいい感じ。また記載される事項は非常にシンプル。この割り切り方は、ある意味「いき」といえる。写真面は、つや消しだったのがちょっと意外。でもぴかぴかだと、指紋が付きやすいかな。写真は、ちゃんとだれかが考えてトリミングしてくれているらしい。細長くトリミングされるのだが、写真のポイントがきっちり収まっている。

私に会ったときは「MiniCardちょうだい！」と言ってみてください。運が良ければ好きなカードが選べます。

和太鼓の響き

第12回富岡八幡宮・太鼓の宴「神々への響き」に行ってきた。昨年に続いて2回目である。昨今の神社は、場所によっては軽薄で偏狭な軍国主義賛美の風潮が嘆かわしいが、このような催しならもっと各地で見てみたい。太鼓は、この頃はやりの「サムライ」臭さがない、町人・農民の文化でもある。耳に入ってくる観客の会話からすると、出演者の家族が多いらしい。

私は太鼓についてなんの知識もない。だが、ざっとみるだけでも、太鼓には太鼓自体の大小、形状、音の強弱、高低、音質、打ち方の角度、打つ位置、速度、リズム、ばちの種類、打つ順番など多くの要素が絡むことが分かる。また鉦・笛・銅鑼・鈴などのその他の楽器もある。衣装、ばち投げ、小物などの演出もある。察するに、ばち投げには賛否があるのではないか。太鼓の技能そのものではないが、芸能であるから「見せ場」というものはある。お遊びの気楽さはむしろ好もしい。

ほとんどの演者は無表情である。和太鼓は無表情で打つという決まりがあるのかもしれない。能でも無表情の伝統はあるが。だが、ときどき実にいいカオで打っている人がいる。

参加グループの中では「すめらぎ」がよかった。名前にはちょっと驚いたが。洗練された複雑なリズムが心地良い。「ことぶき太鼓」の爺さんも格好良かった。

肩から掛ける太鼓が増えてきたようだが、エイサーの影響ではないだろうか。ご存じの方はご教授いただけるとありがたい。肩から掛けると、振り付けが自由になり、舞台内を演奏しながら移動できるという利点がある。だが和太鼓らしくはなくなるようでもある。むろん私は文化の変化に異を唱えるものではなく、今後どのように変わってゆくか楽しみである。

鬼灯とパンプキン

Ground Cherry 2
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鬼灯市で買った鬼灯は、基本的にはそのまま鑑賞するものだ。鮮やかな朱色と形の面白さに、自然の造形の妙、すなわち自然美を感じる。風鈴と様々な方法で組み合わされてはいても、鬼灯自体を加工するわけではない。いわば、「自然美のための自然美」であり、それ以上でもそれ以下でもない。私はそこに「いき」を感じる。

これに対して、ハロウィンのパンプキンはそのまま鑑賞するものではなく、加工して楽しむ。それも、「人面に」加工するのである。少々乱暴な対比かもしれないが、ここに、日本と西洋の自然物に対する美意識の違いが対照的に表れているように感じる。この対比とは逆の例も見つかるだろうが、それらについては追々考えていきたい。

縁台

Endai (Summer Evening Chair) (クリックで拡大)

下町七夕祭り（というより、その「後の祭り」）にて。縁台というものをずいぶん久しぶりに見た。

縁台は、いくつかの点で「いき」である。まず、（客寄せのためとはいえ）無料で提供している「いきな計らい」であること。そして、ここには二人くらい腰掛けるのがよい、ということに艶がある。「縁台」という言葉の意味を考えてみたまえ。三人座るとだれかが野暮なのかもしれない。

「いき」の領域 1.2

「いき」の領域 1.2 (クリックで拡大)

図は、拙作の「『いき』の領域 1.2」である。これは、「いき」の相対的な位置を示す図であり、内部的な構造についてはまた別の図が必要になるだろう。ここで重要なのは、「いき」とは日常そのものではなく、やや離れてはいるが、奇想天外なものではない、ということである。「何かいい感じ」、something goodである。

この図は、いくつかの思索の出発点となる。

「何をもって日常性とすべきか」ということについては、「我々が共有している日常」ということになる。江戸や日本という狭い文化では、季語や枕詞で日常が共有されてきた。「いき」はそのような文脈では容易に成り立つ。だが、たとえば、互いの文化を知らない日本人とフランス人がいたとすると、彼らが互いに共通のものに「いき」を見いだすには、あらかじめ共通の文脈が必要になる。これは、よく探せばみつかるものだ。

サムライからチョウニンへ - カタナを捨てた僕たちは「心意気」で勝負する

ハリウッドだけでなく日本でも相変わらずサムライがもてはやされているが、これは浮世絵と同じように、逆輸入されたイデオロギーにすぎない。今の日本人の大半にはサムライの血など流れていない。また、それでよいのだ。
特に政治家などがサムライを気取るときは焼死、もとい笑止に感じる。あんたのひいじいちゃんは刀を振り回していたのか？
まあ、実際にそうだぜ、という人もいるだろうが、だからどうした、という気もする。
かといって、農耕民族と誇り高く自称できるほど農業に詳しい人間も日本人では少数派だろう。まあよくて「元」農耕民族というところか。
士農工商で、今の大半の日本人にあてはまるのは、士にあらず、農にあらず、工と商、すなわちチョウニンだ（どちらかというと商は「通」、工は「いき」と感じる）。そして、「いき」とはチョウニンの美学である。二本差しの権威に立ち向かう「心意気」で勝負する。サムライはすでに過去の亡霊でしかない。

ファッション雑誌での「かっこいい」と「かわいい」

あるファッション雑誌の中吊り広告で、「かっこいい」女と「かわいい」女を対比させていた。 「いき」は、この文脈での「かっこいい」に通じるものがあるような気がする。ただし女性の場合のみ。 「かっこいい」男の場合は、的はずれではないけど範囲が広すぎる。 kawaiiはいまや英語でも通じることがあるが、「いき」とは方向性が違う。

みなさんのお考えは？

花火が「いき」なわけ

花火が「いき」なのは、数秒しか続かない美に心血を注ぎ込む、職人の意地を感じさせるからだ。
年から年中、毎晩やって、しかも一度開いた花火がもし夜空に固定されていたら、醜悪なネオンと変わりない。桜と同じで、散るからこそ美しい。

それに加えて、（有料席というのもあるようだが）「だれにでも見せる」という太っ腹なところが「いき」なのだ。

通ぶること

『タイガー・アンド・ドラゴン』なかなか面白い。

落語は、本では十何冊か読んでいるので、主な話は知っているつもりだ。なかでも「酢豆腐」などはお気に入り。

落語の中でももちろん「いき」や通の話はでてくるが、通ぶって知ったかぶりをするような話が多い。やはりあえて「語ってしまう」と、「いき」や通の輝きは失われるものかもしれない。まあ、それは承知で「いき」について論じているのだが。

「『いき』なマナー」

"Iki manner" (クリックで拡大)

内容はごもっともである。だが、わざわざ書いてしまった時点ですでに「いき」ではないのだ……。さらに言えば、「東京っ子」と限定するところに限界がある。

TIME'S - ANDOU Tadao 安藤忠雄

TIME'S - ANDOU Tadao （クリックで拡大）

Kyoto, Japan. Note that there's no fence here. The structure is simple, and your spacial experience is unobstructed.

Add your own Iki photos:

京都。柵がない点に注目。シンプルな構造であり、空間的にさえぎるじゃまものがない。建築物から柵を取り払うだけで新鮮な空間が生まれる（安全性を度外視すればだが）。

セーヌのほとりで

Seine Scene (クリックで拡大)

Paris, France.

Deck chairs are provided by the Paris municipality.
デッキチェアはパリ市が避暑のために設置したものだ（たしか無料で）。これぞ「いき」な計らいというべきものである。東京都がこんなことするか？　否。本来お役所的と思われているところが、意外な思いやりをみせるのは、「いき」の表れのひとつだろう。

京都の看板

Path (クリックで拡大)

看板というものは「目立ってナンボ」のものである。だが、それにもかかわらずこの控えめな看板。京都ならむしろ「すい」と言いたいところだが、東京ではこのような「いき」は絶滅に近い。

「いき」を語る者

「いき」の第一の掟――「いき」について語るなかれ。

The first rule of iki - Do not talk about iki (if you wish to avoid being yabo on your own).

このことは、「いき」について語ることが「不可能」ということではない。「いき」について云々することはできる。だがそのためには、まずそのような行為が野暮であることを受け入れる必要がある。つまり、「いき」であることと、「いき」について語ることは両立しない。

「いき」とは、それ自体説明を拒絶するものであり、語られないものだからである。美人が自分の美について語ったからといって、それはナルシシズムというひとつの傾向というだけであり、良くも悪くも、その美になんら影響はない（人格的に嫌われることがあったとしても）。「いき」とは行動で示すものであり、言及しただけでも野暮といえる。ましてや、「いき」を自称することは不可能である。

写真でもって「いき」を示そうとするのは、ある意味では説明的な野暮を避けられるかもしれない。だが、「いき」の研究は野暮になるところから始まるのであり、説明や議論を避けてはなるまい。

Cafe Table

Cafe Table (クリックで拡大)

Paris, France. Note the placement of the two glasses. This is done without using foreign elements. Simple, impromptu, and slightly sexy. This is iki of an manner.

Add your own Iki photos:
http://www.flickr.com/groups/iki/

パリにて。グラスの置き方に注目しよう。ここには外部からの野暮な要素はなく、ふたつのグラスはそれら自身によって固定されている。シンプルで洗練された方法であり、しかもどことなく色っぽい。これは方法的「いき」といでもいおうか。

Space - Black/White

Space - Black/White (クリックで拡大)

London, UK.
Tate Modern Museum
www.tate.org.uk/modern/

Isn't it iki to place such a grand art space in the middle of the Metropolitan?

このような広大な空間をロンドンのような都会の真ん中にどかんと美術館にするのが、「いき」でなくてなんだろう。東京都がこんなことするか？　否。

伝統的な美術品にはあまり「いき」を感じないが、モダンアートや工芸品には「いき」を示すものが少なくない（写真の場合は美術館そのものだが）。

写真で見る「いき」

写真で見る「いき」

「いき」とは何か？　

写真で見る「いき」

これは写真で「いき」なものを提示する試みである。「いき」とは単にシックなもの、かっこいいもののことではない。「いき」とは、意図的で意思に基づくものだが、人工的・わざとらしいものではない。奇抜であってはならないが、独自性を持つ。自然体で、余裕があるが、緊張感を保っている。意識の方向性が自分から離れている。「見せよう」という意識が皆無ではないのだが、その意識に固執しておらず、とらわれていない。そういうものが「いき」といえる。

みなさんからの写真の投稿もお待ちしています。